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第１４３５章唾面自乾

若是有人反問趙昺對‘內聖外王’如何解說，是不是也沒有答案呢？非也，他既然敢用這個問題來刁難陳普等一眾人，自然有應對之言，可惜的是沒有人敢問。

在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進了死衚衕。從歷史事實上看，內聖外王從來不是現實的通道，而自孔子始，儒家也一直認為民眾擁護的君主都被視為聖人。而後人對《周易》中‘聖人以神道設教而天下服矣’的觀點有了誤讀，以為從聖人的“神道設教”可到“天下服”，聖人也就最終可以成為王者。

因而現在所謂的內聖外王的推理顛倒了因果，實際上並不是因為他們首先是聖人才最終成了王者的，而是因為他們首先是得到百姓擁護的王者才逐漸被視為聖人的。所以《周易》與儒家所說的聖人，與其說是“內聖外王”，不如說是“以明君為聖”更為貼切。

所幸的也是孔子、孟子和苟子等都沒有成為王者，否則中國歷史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而後世的人千軍萬馬爭外王，人人都想當皇帝之慘狀就不堪設想了。而那些認為從聖人走向王者的道路正確的儒家學者，即便竭盡畢生精力恐怕只是一場夢。事實上孔孟之後，儒家也沒有人敢成聖，更沒有出現一位儒家的開國之君。

“諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測了！”趙昺深知‘奮起餘勇追窮寇’的道理，落水狗不打死就還會咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓譟不止，曲解內聖外王之道，是不是暗示百姓朕非聖人，也就不能為王。然後以此蠱惑百姓只要修心養性就能人人成聖，進而挑動不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要藉此成王呢！”

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