可有憑物？

在問出這句話的時候，張煌言的心底暗罵自己一聲。心想到，當初大王先是陷於賊手，後又流落於民間，又怎麼可能會有什麼憑證？

可，可空口無憑啊！

空口無憑之下，又如何能說服得了天下？

儘管內心傾向於相信大王是先帝的子嗣，可是張煌言卻希望能夠有所憑證，有了憑證不但能夠一解他心頭的疑惑，同樣也能讓一解天下人的疑慮，讓天下人明白，淮王才是大明皇位最正統的繼承者。

空口無憑。

誰都可能說自己是先帝的子嗣或者大明宗室，若是如此，那豈不是誰都可以稱自己是皇帝？

“張尚書可知，我大明一共有玉璽二十方，也就是‘二十四寶’，初時有十六寶，後來成祖皇帝因璽寶毀失，命人補刻數寶。再往後，武宗絕嗣，世宗皇帝是武宗族弟，以興獻王世子身份入主大統，世宗繼位後於嘉靖十八年，其又下旨增添御寶，而新制七寶曰：奉天承運大明天子寶、大明受命之寶、巡狩天下之寶、垂訓之寶、命德之寶、討罪安民之寶、敕正萬民之寶，與國初寶璽共為御寶二十四，尚寶司官掌之。如此，也就是大明二十四寶。”

原本一直沉默不語的錢磊，表面是說的是玉璽，可實際上說的卻是大明自高皇帝后的兩次易統之變。每一次國統更迭，都會新制玉璽，而每次新制玉璽之後，都會以其新制御寶為寶器。而這新制御寶同樣也帶著異乎尋常的含意。也正因如此，世宗所制的新制七寶，對於現在的大明才具有非同尋常的意義。這一點錢磊知道，張煌言也清楚，甚至可以說，天下但凡是個讀書人，都非常清楚，世宗新制御寶於大明的意義。

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