君山廟大議事在嘉靖二十年的三月中旬召開，說是大議事，但統共沒超過十個人，時間也很短，僅僅一個下午，可意義卻很重大。

從這一天起，君山廟正式進入了“五臟俱全”的小麻雀時代，而非原先無編制、無職司的殘次機構。

按照西真武宮的君山廟升級方案，現在的君山廟相當於無極院“三都”級別的機構，廟祝職司和待遇都參照“三都”，納入西真武宮的直接管理之下。

廟祝之下可以配備受牒道士八人，其中設殿主、經主、堂主三個道職。

在和無極院道職的事務對應關係上，殿主接手巡照、典造、貼庫、賬房這四個職司的事務；經主對應高功、知客、迎賓這三個職司；堂主則負責武力，對應方堂方主的角色。

從級別上來說，這“三主”與無極院八大執事下的“五主十八頭”平級，但待遇要超出半格。

所謂待遇超出半格，就是說拿的銀子、將來的晉升途徑，都要按照優先序列考慮。同等條件下，無極院的八大執事道職如果出現缺位，應當優先考慮君山廟的“三主”。

當然，說是這麼說，真要具體操作起來，不一定是這麼回事，還得看無極院的主事之人怎麼考慮。

除了受牒道士外，君山廟還允許配備十二名火工居士。

這些人員的人事任免，統統由君山廟自己議定，報備無極院即可。

金久很激動，誰沒有點追求和理想呢？這四年裡，他是除了趙然以外，君山廟唯一有道牒的正經道士，趙然不在的時候，基本上一應庶務都是他在主持，趙然回來以後，其實也基本上如此。

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