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“反正一條！要是迷信《易》，那就大錯特錯了！唉！不多說了！往下讀你編排的《論語》吧！”樂歌變得有氣無力地說道。

他也懶得再跟曾參爭辯，已經跟曾參爭辯多少回了，早已知道曾參的思維模式。

人家的思維模式就那樣，抓住一點不放，跟你教條。不去說整體，不能從整體來分析、考慮問題。你跟他說整體，他說不可能，把一切否定。或者！不接受。然後！他們抓住某個地方不放，跟你教條到底。

你要是辯論不過他由他說，那麼！他就假設一個可能，然後順著這個假設往下說，說得天花亂墜。並且！陶醉其中。他們說！只要我們努力，就能實現他們設定的未來美好世界。只要有夢想，未來一定會實現！而不是！我們怎麼去面對現實、眼前。

眼前的事都解決不了，我們哪裡還有未來？

“樂伯伯！我讀！”曾參應道。

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

“什麼意思？”

曾參解讀道：“先生常常掛在嘴邊的，不外乎《詩》、《書》、禮制，這些都是他掛在嘴邊的口頭禪。”

“什麼是‘雅言’？”樂歌問道。

“雅言？”曾參楞了一下，說道：“高雅之言！”

“高雅之言？”

“這是先生對待《詩》、《書》、《禮》、《樂》等書，態度都是很敬畏的。所以！他談論的時候，都是很嚴肅的。”

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