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“樂伯伯！那怎麼可能呢？”曾參爭辯道。

“怎麼不可能？”樂歌問。

“採取人民自治、地域自治的方式，那還有國家的存在麼？”曾參指證道。

“地域自治與國家自治有什麼不同呢？曾子？你又教條了！那麼！你先生孔子認為的舜的無為而治，那是不可能的？是不是？那麼！你又為何把它編排進你的《論語》呢？”

“這個？”曾參答不上來。

“你和晚年以前的你先生孔子都是一個德性，就是不服別人的理論，而硬`挺自己的理論，排斥別人，搞一家之言。正如孔鯉所說的那樣：只有他爹說的，沒有別人說的，他說的都是對的。別人說的不管對錯：他爹說是對的就是對的，說是錯的一定是錯的。一家之言，排他性！”

“樂伯伯！你？你言重了！”

“你到如此還不能融通一下？一定要搞出你先生的學說思想理論、道家學說思想、墨家學說思想？等等？你就不能融通一下？你？唉！老子早就說過了，不管你是什麼學說思想，你要想流傳下來，要想有人遵從，都是有一個共通點的！正如你先生說的那樣：一以貫之！”

“各種學說思想之間，有什麼共通之處？以什麼來一以貫之？”曾參追問道。

“那就是：都不過是為了活著。任何一種學說思想，都不過是為了活著，讓自己活下去，讓自己的家人活下去，讓自己人活下去。活著！就是一以貫之的真理！”

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