首先。

山海經裡的堯……就是個帝帝。

翻遍山海經，堯只有對帝堯臺的提及，除了開篇那句以外，還有‘狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰’，總之讓我們知道他是個帝，就沒了。

有人說，大羿是堯派去殺怪獸，射九日的。但很抱歉，那都是後來的說法，是西漢《淮南子》這麼寫的。

山海經裡，寫的是：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”

羿是帝俊委任的，跟堯沒有關係，甚至比堯的時代早很多。

很明顯，後世強行把帝俊的事蹟，安插給了堯，畢竟堯實在是拿不出可以稱頌的大功績了。

他就只是個帝帝而已，完全輪不上五帝級別。

甚至姬姓王朝還在堯之後斷送了。

那麼舜呢？

山海經：“舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。”

舜夷的夷字，是異體字的問題，應該是舜妻。

大概翻譯：舜之妻是登比氏，他們生了‘宵明’和‘燭光’，在大湖上，這兩個女兒的靈光，照耀了方圓百里。

嘖嘖，又是女兒，我們又一次看到了，有名有姓的女兒，上一次還是炎帝的女兒們……

所以，這很可能又是‘工具人’。即表面上說是生了女兒，其實就是發明了新的事物。

生，除了生孩子，還有衍生、創造、傳承的意思。

山海經：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”

這裡的‘生’，就是指衍生，指始均的一支後裔衍生出了北狄這個部族。

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