在這石窟甬道中，兩側石壁都是墨子之言。

因為墨家早早沒落，千年來逸散的典籍無數，所以在這墨家地宮中，竟有許多從未見過的名篇。

墨窮和英飛一路看過去，震撼地發現墨子對於收容物的理解已經不亞於當今的藍白社。

“利於人者謂之巧，不利於人者謂之拙，中者常兼利於人，不中者常體利於己，非理之拙，天下人以為之巧，殆矣。”

墨子知道收容物獨一無二，稱其為‘不中者’，或者說‘非理者’。

明確指出收容物的理，不是天下公理，教導弟子一定要明辨天下之理與非理之理的區別。不要把收容物的道理，當做了天下至理，那是非常危險的。

墨子喜歡用‘兼’、‘體’來劃分道理，也喜歡給事物下定義。

他定義對人有好處的才是巧，自然規律是可以對所有人都有好處的，而收容物常常對個體有好處，卻不兼利於天下，若天下人覺得那是巧，就危險了。因此不可以宣於世人，這不是公理，否則世人拿來利己，則天下危矣。

可以說，這思想跟藍白社簡直一模一樣。

藍白社也是認為只有適用於天下的才是好的，收容物的特性是孤立的，只可以特定地用一用，最好別用，若是濫用必然很危險。

也正是如此，魔法仙術什麼的，藍白社反而希望它們存在，因為那和科學一樣，都是普世的公理，都是人人可學，人人可用，且能可持續發展的東西。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)