大明士林這些人，平時一直吵吵嚷嚷的說什麼程朱理學桎梏思想，現在朝廷真把朱子學從官學的位置上扯下來了，一個個又無所適從了，也真不知道怎麼評價他們為好，顯然，某種程度上這已經是為了反對而反對了。

因此，在馬士英說完之後，朱由崧似笑非笑的說道：“昔日朝廷要的是我注六經，士林不滿意，現在朝廷給機會讓他們六經注我，又茫然無措，可真是難伺候啊！”

朱由崧的語氣並不嚴厲，但馬士英卻陰寒上身，但他又不能不順著朱由崧的話往下說，所以，馬士英便假裝一臉平靜的迴應道：“昔日江陵《陳六事疏》中張居正重點提到了‘核名實’和‘省議論’，於今看來，仍有發聾振聵之意義。”

朱由崧的表情輕鬆起來：“致良知，朕是支援的，但‘心外無物’、‘心外無理’朕以為頗為荒唐，宇宙渺渺，亙古長存，非為禹生非為桀亡，而人不過是渺渺中一過客罷了，或能以己心反照古今是非，卻不能以己心否定世界！扭曲世界！進而讓世界來符合己心！此顛倒乾坤之舉，聖賢不能也、仙佛不能也！”

朱由崧的話聽起來像是在討論學術，但一句顛倒乾坤，已經把心學的根本給否定了。

“再有，什麼叫‘天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢’？”朱由崧繼續往下說道。“顏之推曾言聖賢曰，‘夫聖賢，教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名’，可見聖賢者非一事一念即可稱謂的，非常年教化，而得交口稱讚者或可為之！所謂一念為聖者，名儒實釋，乃外道也，非先聖之法！若以釋之學反駁，則今日行善、日日行善乎？前者行善，後者作惡，亦為聖賢乎？”

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