佛門是從西來的教門，有龐大的經典和教義。

但其實時人所不知道的是，最早的佛門是沒有經典的，也沒有佛陀造像，只以佛祖、心印為崇拜。因為這獨特的情況，絕大部分經文，傳教，都是依靠僧眾們口口傳頌的方式來流行。為了防止經書失傳，所以各地高僧每十年舉行一次一辨經。好查漏補缺。

在後來，佛門從西方佛國引入中土，因為原理佛國十萬八千里，所以以不可能繼續以口口相傳的方式傳承下去。

從這時候起，經典才開始以文字的形式進行記錄。

在這個由口頭到文字的轉化的過程中，中土人想要看懂，就必需要用到中土的文字，而且修辭不能差勁，既要點明主旨，又要符合中土人的閱讀習慣和倫理綱常。

如此龐雜巨大的工程，一般文化水平的人是完不成的。所以儒門便不可避免地參與其中。

在翻譯佛門經典的過程中，無數儒門思想和儒門的行為法則被融入了佛經。所以中土的佛門教義比之外道西方佛門，多了忠、孝等沒有的概念。可以說是魔改過的。從遣詞造句，到內容思想，都潛移默化地受到儒門的薰陶。

簡而言之，沒有儒門的貢獻，就沒有如今佛門的昌盛。

也所以，即使這些佛門修士唸誦的梵唄是佛門的典籍。但是聽在武十一的耳朵裡卻十有八九能夠領會。

這也自然意味著，佛門的經文在唸誦和翻譯出來的時候，便已然帶上了儒門的文脈之氣。所以他們的所謂“功德”，是可以被武十一直接感受和“享用”到的。

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