封建時代自有他本來的特徵，生產力的侷限性，讓其與後世極為不同。

比如，訊息都傳播速度，哪怕是日行百里，從南到北，從長沙到東京，也得三四日的功夫。

李嘉讓翰林院的一群翰林們，利用其文采，草擬了一遍北伐檄文，著重凸出趙匡胤的篡逆之舉，又居中國而坐失燕雲，隨即，按照慣例，把他的祖宗罵了一遍，再從道德高處出發，進行批判，宣告己方的正當性，順便號召北宋境內的藩鎮一起努力，推倒這個不當的政權。

其檄文按照此時的慣例，使用的是四六駢文，參考《滕文閣序》的格式，對仗工整，有理有據，端是一篇美文。

檄文名為——《大唐討偽宋北伐檄文》。

那為何要發表檄文，而不是直接偷襲，出戰呢？這不是暴露了嗎？

有一句話這樣說的，師出有名。

在中國的歷史上，無論是對戰的哪一方，都要把自己的放到道德的制高點，批判他人。

比如，《甘誓》（朝代：夏作者：啟出處：《尚書夏書》），以及明初的《朱元璋奉天討元北伐檄文》（朝代：明作者：宋濂出處：《明實錄太祖實錄》）。

換句話來說，檄文這種有水平的東西，沒有一定的文化必然是看不懂的，能看懂的，都是官僚，地主階級。

也就是說，釋出檄文，其實就是光明正大的拉攏對方，瓦解對方的軍心，告訴他，我是正義，你投靠我，好好大大的。

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