應天府一下子發出了兩道詔令，讓整個大明都動了起來。

第一道詔令是關於高棉和佔婆國的。

朱棣本就傾向於朱瞻壑的做法，現在滿朝文官又礙於朱瞻壑的狠辣而不敢開口，這件事情也就自然而然的就這麼定了下來。

關於這件事情，其實是有好有壞的。

不過關於好壞，這其實得分人來說。

對於朱瞻壑來說這肯定是好事兒，不用自己出兵就能夠解決高棉和佔婆國的事情。

這又不費力，還能夠得到高棉和佔婆國的土地，這是毫無疑問的好事兒。

對於應天，不管是朱棣還是朱高熾來說，這也都是好事兒。

朱棣是打從一開始就喜歡這種解決問題的方式，只不過是礙於所謂的名聲，最終還是向儒家士子妥協了。

現在儒家士子反而先妥協了，朱棣自然是樂見其成的。

至於朱高熾……

他已經開始讓金幼孜和楊士奇著手準備公羊學的事情了，現在朝廷的這種做法雖然不契合他想要的那種公羊學，但對他的目的卻有促進作用。

想要推翻程朱理學，推行公羊學，那首先就要讓程朱理學失去那種主導的地位。

這就和造反是一樣的，如果你想要當上皇帝，那你就得推翻前一個皇帝，讓他從那個寶座上跌落下來，這樣你才有機會坐上去。

而現在，就是將程朱理學從中原主導思想那個寶座上推下去的機會。

至於這第二道詔令就比較有意思了：關於草原互市中的羊毛貿易。

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