士大夫清議，引經據典，唇槍舌劍。董重才疏學淺，自當避嫌。

漢時處士清議，稍後魏晉，遂淪為“清談”。亦作“清譚”。亦稱“玄談”。清談重心集中在有無、本末之辨。始於三國魏何晏、夏侯玄、王弼等，至晉王衍輩而益盛，延及齊、梁不衰。

清議與清談，形式雷同，然內容迥異。

清談分客主雙方，“談士”為主，先抒己見，稱之為“通”；“難者”是客，加以詞辯，稱之為“難”。為深入起見，可經數次辯論；也有談士，自為客主，反覆剖析義理，行拋磚引玉。清談結束，賓主雙方，高下立判；若雙方皆言之成理，無分勝屈，則由第三者來評判。

清談時，談士往往“執麈（zhǔ）尾（名流雅器，專用道具）以指劃”，成一時風尚。“盛飾麈尾”，亦成談士象徵。

比起稍後，魏晉風骨，口談為樂。時下，當真言之有物，入木三分。

又得黨魁主持。揚名平樂會之機，千載難逢。再加酒不醉人，人自醉。口無遮攔，可想而知。

饒是大將軍董重，一知半解，亦暗自心驚。

口誅筆伐，莫過如斯！

今乃王允總領朝政。論天下治，如何能不言及。便有太學生，暗記在心。待會後，轉告王允。以求進身之機。

俗謂“事不過三”。黨魁一而再，再而三，出言不遜。王允焉能相容。

論到緊要處，便有名士大儒，長嘯而起。一步一句，步步豪飲。正如薊王所言，“喜賀詩就酒，隔壺手自溫”。

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