沈瑜觀察，這一頁經文很短，字型是典型的抄經體，只有落款的時候，作者的字型有了一點草書的味道。

“宗純謹書，宗純？”

他反覆唸叨這個落款，覺得應該聽過。但是，終究沒有回憶起這個落款是誰的名稱。

沈瑜放下疑問，打算去別的店鋪看看，離藏金閣不遠的一家店鋪，在虛擬地圖上，也有藍點顯示。

他剛走了幾步路，一個男孩與一個女孩相互追逐著，從身旁跑了過去。這兩個孩子七八歲左右。男孩的頭髮極短，像個小光頭。女孩留著娃娃頭，頭頂梳了一個小辮子。

沈瑜站在原地，看著這兩個孩子跑遠，突然把宗純這個名字，與兩個孩子的形象聯絡了起來。耳邊似乎回想起經典的旋律——一個小和尚，宗手指蘸著唾沫，在腦袋上畫圈……

他終於想起來了，宗純，應該是一休宗純，這位僧人的落款也出現過宗純的寫法。一休宗純，也就是國人熟悉的那位一休和尚。

真實的一休，與動畫片中的形象不同，他是伏桑佛教史上最有名的三位和尚之一，也是日本佛教史上少見的瘋癲禪僧，與“惡僧”道鏡、“弘法大師”空海並稱日本三大奇僧。於佛學、詩文、和歌、書法等領域都有著非凡的歷史成就。

沈瑜想明白一個關鍵，其他的東西也就想通了。一休和尚生活的年代，大海的這邊是明朝早期。排在一休和尚抄經前面的經文，有可能是元朝時期的抄經。所以，這本經文集錦，年代跨度大，又有名人的手稿，這才是它的真正價值。

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