因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的創造活力，“方便”代表男性的創造活力，二者分別以女陰的變形“蓮花”和男根的變形“金剛杵”為象徵，透過想像中的的陰陽交合（深度意淫？）和真實的男歡女愛的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的“極樂涅盤”境界。這也就是“歡喜禪”的宗教寓意和修煉的真正目的。

“歡喜禪”有“歡喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏傳佛教寺廟中才有供奉。後來漢地如北京的一些寺廟裡面也有，其形象為一尊男女雙佛，即明王和明妃。兩個佛面對面交合在一起。明妃長髮披散，右手握佛經，左手託元寶，右腿搭在明王腿上，左腿外張後翹。明王頭戴法冠，面目猙獰，雙臂自然張開，雙腳箕坐，一副慢慢被明妃的愛慾融化的樣子。“歡喜佛”的供奉在佛教密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。明王那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，也就是對付修行者體內魔障的。而與這看似殘暴無比的明王合為一體的嫵媚可愛的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。與佛教其它派別所主張的非存在虛無主義不同，密宗佛教肯定現實世界是真實存在地。在肯定萬物的基礎上。密宗佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。而“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解反映。

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