如果對海軍史沒有了解，那麼軍艦上突然出現大量衣物的情況，的確可能稱為怪現象，然而僅僅憑靠著這種一己的觀感，就將海軍史上一個階段的特殊慣例，作為某一支海軍“腐敗”的象徵，其荒唐程度實在令人歎為觀止。針對北洋艦隊“主炮晾衣”而作的“批評”，正是基於這種一己之見的無限“發揮和聯想”。

難道說，如果東鄉“聖將”見到了“君權”上也晾著衣服，同樣得出大英帝國海軍“不堪一擊”的“結論”，建議日本和大英帝國開戰的話，估計日本人自己就會立刻把這位“聖將”直接送進瘋人院。

當初由小笠原長生“首創”的“平遠”晾衣故事，經過田漢“二傳”，變成了“濟遠”晾衣，然後再經由唐德剛“三傳”，演繹出了“定遠”晾衣！這個無比荒唐可笑的故事竟然被當成了重要的“史料”在好多書中引用，最後矇蔽，誤導了幾乎整個中國的史學界！

直到後世，中國海軍的將士們一聽到這個故事，就感覺抬不起頭來。

這到底是中國海軍的恥辱，還是中國史學家們的恥辱？！

如今，因為孫綱這隻“小小蝴蝶”的關係，“聖將”早已在海底餵了王八，那本傻逼《全傳》也不可能出世了，後世的中國海軍將士，將不會再以這個為永遠的恥辱了吧？

孫綱和張蔭桓等人在艦橋上說著話的時候，英國人很快回來了。帶來了日本明治天皇專門給中國和朝鮮寫地親筆“停火書”，上面說“因清國朝鮮與日本阻於海道，又以本土戰亂，無法通達訊息，故先下‘止戰詔書’與四國，待清，韓兩國使來。再申和平之意”，天皇在書中“懇切”地說。“自交兵以來，三國億兆生民，慘遭塗炭，朕心實慘傷，不忍兵禍連結，遂先命海陸各軍停火，專候貴使到來。以達和平之願望。”

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