侍講官皆是翰林院出身, 無一不是滿腹經綸、學富五車的。“格物”之說又是儒家經典三綱八目中“八目”之基石，隨便扯出一個人來，都能說出一番高論。

一個姓崔的老翰林道：“宋時司馬光曾有一篇文章, 名曰《致知在格物》，臣以為將格物之理說得尤為透徹。其書有云, ‘格, 猶捍也，御也。能捍禦外物，然後能知至道也矣。’”

還沒等興王好好回味這一番話, 一旁又跳出來個高翰林, 反駁道：“格物之格怎麼可能是‘御’的意思？沒道理啊，敢問崔翰林可知其考據？”

正所謂文人相輕, 幾位翰林之間本就隱隱存了競爭的意思, 如今又是新給親王們上課，都憋了口氣想要在親王們面前露臉。

高翰林乃是南榜進士出身，他一向有些輕視像崔翰林這般北榜出身的進士，覺得這些人靠科舉取中未免過於簡單了些。

本朝科舉, 在立國之時原是全國統一取士，奈何洪武年間出了一件大事，洪武三十年的春試所錄五十一名進士全為南方人, 北方學子竟然無一人上榜, 當時就掀起了轟然大|波。北方學子上書要求嚴查，覺得一定有貓膩，結果洪武皇帝親自查過試卷之中, 卻發現能上春榜之人皆是憑才學錄取，並無舞弊之事。

可這樣的結果自然不能平息北方學子的憤怒，洪武皇帝立刻重新考策問, 出了一張夏榜，這一回所錄六十一人籍貫全為北方，這才將這一碗水給端平了。

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