自然這些人都囊括在內。

凌蔚現在寫的問題，是史書上的一些見聞，再結合社會上見到的一些事，裝作自己涉世未深，來向那些大學問人討教。

凌蔚寫了歷史上關於勸諫的一些例子，比如《韓非子·喻老》裡關於“一飛沖天”的故事等，史書上很著名的機智勸誡的例子，然後又結合了史書上一些很著名的“死諫”的例子，提出疑問。歷史中，死諫並怒罵的沒有一個成功，機智勸說的基本上都成功。面對的君主當時可能都是昏君暴君，但結果完全不同。這是君王的問題還是勸誡方法的問題？

凌蔚還問，換位思考，若是他被一個人天天責罵，即使知道自己有錯，也會產生逆反心理；但若有人好言相勸，即使他覺得自己沒錯，也會考慮一下是否有不妥。君王也是人，人無完人，不然連曾子都要“三省吾身”，何況普通人？既然聖人都不完美，怎麼能要求君王是完美的？但是歷史上一直以死諫未榮，即使死諫從未產生過任何利國利民的效應（至少史書上沒有），除了彰顯出自己的清高和氣結，對國對民的用處也不大。雖然說彰顯了正氣，但是國家少了一個有才有德的人，本來就是損失。何況極端的行為可能激化和君王之間的矛盾，讓君王更加變本加厲，是不是本末倒置？

那麼名聲和結果，到底哪個更重要？

凌蔚一封信一封信，一個典故一個典故的問。每一個討教的人問的問題都不一樣，但又殊途同歸。看著就像是一個一腔熱血一腔正氣的少年，初次步入官場，然後發現官場和自己想象中的不一樣的新手官員一樣，對未來充滿著迷茫，開始質疑自己曾經學過的東西。

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