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鸞櫻師太聽到此處，忙問道，“難道和慧持大師有關？”

鸞鳩大師點點頭，又慢慢繼續說到，“是的。世人只知道慧持大師修建普賢寺，卻不知他為何大修普賢寺。他從普賢菩薩拜祭中悟出了動功十二樁武學心得，明白了袁公這套內家武學的精髓。

慧持大師將動功十二樁拆解為兩部武學，分別以七佈施和十大願命名。兩種武學卻是截然不同的修煉法，這十大願，是循序漸進慢慢增進之法。好處，則是穩定根基，習多少增進多少，用多少。越到後期，越是孜孜不倦。

重點則是這七佈施，這是一套急功近利者的福音，練習這部分，可在短時間內突飛猛進，可弊端也極其不利。初練可飛速提升內力達到常人不能及的高度，中期會出現穴道堵塞情況，內氣提不起來。常時以往，身體會承受不住負擔，暴斃而亡走向末端。

因幾位老前輩們的前車之鑑，故把這七佈施稱為邪功。可這畢竟是峨眉絕學，最後慧持大師圓寂前，將此書連同不好的訊息一同封鎖起來。即為三十二相之物，最後將它們藏於佛祖肉髻之內。

咱們峨眉主奉普賢菩薩，所以把十大願仿放存在普賢殿。普賢菩薩又是釋迦摩尼左右侍之一，所以就將有邪氣的七佈施封存在大雄寶殿。

後，世人只知道峨眉動功十二樁轟動天下，卻不知這只是動功十二樁裡的十大願。久而久之，這名字上的叫法，就把十大願直接稱呼為動功十二樁了。

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