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藏僧，眾人不是沒見過，金輪法王、達爾巴、靈智上人這些便是。

但，身上紋佛畫神的僧人大夥還是第一次見，包括東丈本人，要知道在這個封建的年代，所貫徹的就是身體髮膚受之父母，便是小小的一個剪頭髮都得經過母親的同意才能動刀，何況是在軀體上大肆改劃？

對於正統的漢人而言，因受到儒家思想的影響，對於自毀身體十分避諱，對紋身持貶低的態度，是為大逆不道，在這個時代，有紋身的，大多都是一些要犯或是重刑犯，是見不得人的，即是說見不得光。

多數是為刻在臉上，世人見之就曉此人犯過罪，也會避而遠之，是不光彩的東西。

縱觀梁山好漢宋江的一生，都在芥蒂自己臉上的刺字，雖身在梁山卻一心都想回歸朝廷，渴望得到朝廷的認可，最後的招安，他更是義無反顧的投身朝廷，最後卻落得了個御賜毒酒而亡的結局。

不禁讓人可悲可嘆，由此可見，宋人對刺字紋身是如何的介意與憤恨，因為紋身，對本人來說便代表著極大的侮辱性質，那是奴隸、逃兵、罪犯的代名詞。

誰都想要洗脫這個汙點，沒有人會主動在自個身上紋龍畫虎。

尋常人尚且如此，何況是拜佛信教的僧人和尚？

即便是異族僧人，東丈也沒在金輪法王亦或是達爾巴身上發現過任何紋身的跡象，可以證明，宋人和尚與藏僧應是有些相同之處的。

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