咦，這跟《穀梁傳》和《公羊傳》的說法完全相反了啊。

對啊，《左傳》就是這樣認為的啊，認為鄭國這次主動派使者來表示修好之意啊。杜預註解《左傳》到這的時候，也是持這個觀點的，他說：“渝，變也。公之位公子，戰於狐壤，為鄭所執，逃歸，怨鄭。鄭伐宋，公欲救宋，宋使者失辭，公怒而止。忿宋則欲厚鄭，鄭因此而來，故《經》書‘渝平’，《傳》曰‘更成’。”

杜預也認為魯鄭之間的舊怨在於狐壤之戰。但是鄭人伐宋，隱公因宋使者言辭失禮而不救宋，讓鄭國看到了魯國在宋、鄭之間更偏向鄭國，於是乘此機會派出使者來修好。

杜預是中國歷史上第一個同時進入文廟和武廟的先賢，他的政治眼光和文學素養都非常人可比。他對於此條的解釋我是非常認同的。此前宋、衛、陳、蔡等國結成同盟，反覆跟鄭國過不去，鄭莊公不可能還給自己再拉敵人。魯國雖然參與了一次伐鄭（秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭），且不說那不是隱公同意的，即使當時同意，這次不救宋已經表明了魯國的態度，此一時彼一時，說明魯宋之間已經有了裂痕。鄭莊公一世梟雄，當然知道藉機逐個擊破敵人聯盟，所以他怎麼可能在面臨長葛被圍的同時還去魯國挑釁？

綜合三傳的解讀，這一條上，我對《穀梁傳》和《公羊傳》的說法持反對態度。我還是認可《左傳》的觀點，認可杜預的解讀，不僅能解答我對《穀梁傳》和《公羊傳》說法的疑惑，也更符合鄭莊公做事的風格。

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