接著解釋了一下初是初始的意思。六羽是（六佾）舞蹈。《春秋》之所以對“初獻六羽”這件事會有記載，是表示譏諷的意思，譏諷隱公在這件事情上（跟其他有些諸侯一樣）有僭越行為。為何說六羽（六佾）就是僭越？因為禮制的規定天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。所謂的諸公，指的是周天子三公以及周王的後裔；其餘大的封國國君稱侯，小國的國君稱伯、子、男。天子三公是天子的相，之所以是三個，是按地域劃分的，自陝而東，由周公負責管理；自陝而西，由召公負責管理——這裡的“陝”就是今天的陝縣；另外還有一相在朝廷內負責處理政務。僭越行為之前就有了，但《春秋》之所以在這裡記載此事，是因為僭越到諸公層級還可以說，但僭越到天子的層級就太過分了以至於讓人無法言說了。

看三傳的解讀，對於禮制的規定《左傳》持一種說法，《公羊傳》和《穀梁傳》持一種說法。三者公認的是天子八佾。天子以下則《左傳》持一種說法，《公羊傳》和《穀梁傳》持一種說法。對祭祀仲子舞者人數一事，《左傳》並沒有覺得按諸侯禮對待有何不妥。但《公羊傳》和《穀梁傳》則堅定認為孔子之所以記錄此事就是因為僭越了，拔高了一個檔次。

但是我看資料，《史記·魯周公世家》的記載，說是周王室因為周公勞苦功高，所以在禮樂上對於魯國有特殊優待，即“成王乃命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也”，也就是說在禮制上允許魯國舉行郊祀典禮並立廟祭周文王——這是周天子才可以做的事。所以魯國是不是據此就認為某種程度上他們比其他諸侯可以享受高一等級的禮樂，從而形成了習慣。加之按照眾仲的解釋口徑來說，諸侯本來就是六佾。所以這次仲子事件上，魯國可能並沒有覺得自己僭越。

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