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人有三魂七魄，魂魄各不相同。魂，離體而存之精神；魄，依體而顯之精神。

總而言之，魂自外來，魄自體生，是以才有‘魂飛魄散’一說。如文人墨客所書志怪雜談，總說某人丟了一魂二魄，這就純屬無稽之談了。這魄附體而生，哪裡脫得開軀體？

自宋以降，內丹術大興。道門修行開始做減法，便是先前所說煉精化炁、煉炁化神、煉神反虛。這做減法的目的，自然是想要讓自身返還先天一炁。

道門認為，嬰孩十月懷胎之時自有先天一炁，待出生後受後天雜炁浸染，逐漸駁雜。

袁德瓊思忖良久，想著胎兒有先天一炁，而母親早已被雜炁浸染，這先天一炁又是從何而來？思來想去，袁德瓊覺著這先天一炁理應源自身外三魂。

想明此節，袁德瓊當即想到，既然先天一炁源自三魂，那可否讓三魂離體補足先天一炁？

三魂者，胎光、爽靈、幽情。胎光主命，若人此魂丟失，則命不久矣；爽靈主靈，對應智力、反應、溝通天地之能。在道門裡，這爽靈幾乎對應著修行之人的根骨；幽情主性情；

袁德瓊相處移花接木之法，以符咒護持肉身，抽離三魂，以充裕靈機溫養，待三魂歸體，則先天一炁自然補足。

先天一炁充足，尤其胎光、爽靈得以補足，則此人壽數、根骨自然得以補足！

此法問題頗多，旁的不說，單個修行者能使三魂離體者，起碼也要修成陰神。這陰神於修行中雖是下下之選，可比照修為也起碼是人仙。

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