六魂幡的身份已經可以篤定。但就像之前鰲勳欲言又止的那樣，這東西可不是簡簡單單就可以拿到手的，要有心理準備。

靈寶張硯手裡不止這一件。還有誅仙四劍。但與六魂幡比起來還是有很大區別的。

首先誅仙四劍不是故意擺放在劍冢遺蹟的，裡面的原因複雜。雖然有截教教主通天聖人的主觀行為，也有當初三教大戰中截教戰敗的客觀事實。甚至還可能有通天聖人被封禁鎮壓的原因。

等等因素湊在一起，最後才形成了劍冢遺蹟這種開放式的“遺蹟”，搞得就是一個“願者上鉤”的道道。即便到此，張硯距離真正掌握誅仙四劍還有一段不小的距離。

而六魂幡則不同。不單單是出現的地方和拿取的方式跟誅仙四劍大不同。更關鍵的是六魂幡所代表的意義。

誅仙四劍是對敵時被人所破，收走劍器，逃得劍魄。所以張硯如今乾的是收攏劍魄重塑劍器的事情。

而六魂幡則是好端端的在截教教主通天聖人的手裡。即便鰲勳說“像是被人教和闡教收走了”可這種事情又豈是一個“像”字能夠講得清楚的？更何況若真是收走了，又怎會出現在鰲島海底？

所以張硯覺得關於六魂幡或許有與鰲勳所知的完全不同的另一個版本的故事。

至少目前看來，和誅仙四劍一樣，六魂幡也絕對與通天聖人有著密切的關係。甚至也必然就是“巧合”的一部分。

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