<!--go-->

光武年之前，獨尊儒術。

無論官、吏，都被儒生所把持。

在這種時代，如果想要施行儒家經術中的“德政”，照理說就該把朝政委託於儒生。

到了光武帝一朝，雖儒道大興，然官場風氣卻為之一變。

一招“退功臣而進文吏”，名義上提拔了大量底層文士，世人卻不知這些文吏之中儒生的佔比卻並不高

這些做事的文吏，擅長的是“刑理”、“法令”，而非儒家經術，以“經驗”，而非“經典”治理政事。

這從根本上上回歸到了西漢時“霸王道雜之”的狀態。

也正因為這樣，在東漢初年，出現了一個奇怪的現象：

無論居廟堂之高還是處江湖之遠，人皆推崇儒家經術。

但到了具體細務上的吏員與吏治問題上，卻形成了說的與做的並不一樣的奇妙畫面。

“你說你的，我做我的”的做法開始大行其道。

理想主義者高高在上，務實主義者鞠躬而下，形成了一種十分和諧的政治圖卷。

然而好景不長！

當頂層文士居廟堂日久，形成的世家集團逐漸下沉，又與日益形成的土地兼併集團合流，事情就變質了。

到最後。

靈帝“賣官鬻爵”這一重大舉措為原本的善政送上致命一擊，廢史立牧又徹底在野心家的心火上澆了把油……

在這之前。

儒生與吏員還是兩個涇渭分明、互不對付的群體。

儒生重文化學術，吏員重為政舉措，因此經術與政治也是涇渭分明的。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)