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自程朱理學在宋朝興起，無數士子都在探尋朱熹提出的“理”。

可這所謂的“理”，確實虛無縹緲，不過它的附屬產品，三綱五常很快便被世人所接受。

尤其是統治階級，簡直是發現了愚弄這幫書呆子的大殺器。

讀書人同樣發現這套學說，為他們描繪了位極人臣的藍圖。

苦難的女子，倒被他們拋在腦後。

本來在唐朝，開放包容的風氣一掃而空。

朱權重新提出了理學的本質問題，何為“理”？

饒是翰林學士劉三吾也被這問題難倒了。

朱熹和程曦都特娘沒說見過“理”，更何況他們這些後世之人了。

“本王給你們一個答案，心即理也！”

朱權走向眾人，笑道：“天下又有心外之事，心外之理乎？”

“諸位無論做什麼事，肯定要從內心開始構想。”

“理全在人心，‘理’化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。”

眾人點了點頭，不知不覺已經被朱權帶入了自己的節奏之中。

“諸位既然聽懂了，咱們便往下說。”

朱權看向眾人，發現不少學子已經翹首以盼，王陽明的心學簡直是對抗程朱理學的大殺器。

後世的理學，已經變得扭曲不已，不少人更是做景觀天，毫無行動可言，一心求“理”。

“知中有行，行中有知。以知為行，知決定行。”

一眾士子們不斷念叨著朱權所說的話，這可跟朱聖人主張的“先知後行”完全不同！

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