<!--go-->
自程朱理學在宋朝興起,無數士子都在探尋朱熹提出的“理”。
可這所謂的“理”,確實虛無縹緲,不過它的附屬產品,三綱五常很快便被世人所接受。
尤其是統治階級,簡直是發現了愚弄這幫書呆子的大殺器。
讀書人同樣發現這套學說,為他們描繪了位極人臣的藍圖。
苦難的女子,倒被他們拋在腦後。
本來在唐朝,開放包容的風氣一掃而空。
朱權重新提出了理學的本質問題,何為“理”?
饒是翰林學士劉三吾也被這問題難倒了。
朱熹和程曦都特娘沒說見過“理”,更何況他們這些後世之人了。
“本王給你們一個答案,心即理也!”
朱權走向眾人,笑道:“天下又有心外之事,心外之理乎?”
“諸位無論做什麼事,肯定要從內心開始構想。”
“理全在人心,‘理’化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。”
眾人點了點頭,不知不覺已經被朱權帶入了自己的節奏之中。
“諸位既然聽懂了,咱們便往下說。”
朱權看向眾人,發現不少學子已經翹首以盼,王陽明的心學簡直是對抗程朱理學的大殺器。
後世的理學,已經變得扭曲不已,不少人更是做景觀天,毫無行動可言,一心求“理”。
“知中有行,行中有知。以知為行,知決定行。”
一眾士子們不斷念叨著朱權所說的話,這可跟朱聖人主張的“先知後行”完全不同!
Loading...
未載入完,嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。
嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏!
移動流量偶爾打不開,可以切換電信、聯通、Wifi。
收藏網址:www.peakbooks.cc
(>人<;)