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堂下眾人陷入沉思。果然，這步棋下對了。

當你面臨困境時，不妨推給同事一個更大的困境抉擇，強行繫結彼此的命運。很明顯，趙從簡就是這樣考慮的。到目前為止的議事過程，他都完美展現了一位主公應有的凝聚力與大局觀，這當然是因為靈魂屬於現代單身男青年的緣故，能夠在基層尤其是逆境中保持長期冷靜的伺機等待，自然會被迫錘鍊出盡力團結眾人的傾向，藉以謀求‘個人利益’。

歷史上，自從太原郡失守，北邊邊境的胡人領地便與太行山以東、被趙國佔據的黃河以北的平原部分透過代郡與雁門郡地區的太行諸徑勉強連線。同一國中擁有兩種及更多明顯不同生產組織形式的文明，這種情況，後世只有清朝解決且近乎以封建社會所能產生的最完美方案解決；要論保持多族裔長期和諧共處，即使西周也並非完美典範；唯獨武靈王的胡服騎射軍事改革行為，或許得益於戰國時代頻繁的對外戰爭不斷捶打、限制和解決內部隱患的緣故，如此才成功凝聚起國家的團結統一，但這套或冠名以‘國不可一日無事’的國政策略，能維持一個世紀高效執行，本身已屬相當成功的典範——要知道在古代，絕大多數國家都面臨著對外戰爭的長期侵擾。

從側面看待問題，這項‘優點’與趙國始終沒有實行完整的國政改革原因相輔相成：胡化則尚武之風大行，在全社會推行先軍理念，軍人色彩濃重的政府內部裙帶關係又會突出表現以宗室子弟‘世代出將入相’的形式；社會主流意識形態層面則由兵家系統性佔據，唯獨陰陽家型對外交有益的人才能順帶吃些殘羹剩飯，縱橫家則偶爾由國外補充食用些湯湯水水；其餘盛產出的自然只有呂不韋這種不甘務農受盤剝、投機客式的、且經常流出國外洩密發跡的雜家實用型非理論專長的人才；農業生產區的民間社會，理所當然會滋生出因頻繁衝突而意外喪失家庭男丁成員及錢糧虧乏的反戰思潮，尤其是有一定話語權和思辨能力的中產富戶追隨墨家成為其弟子，並在‘兼愛非攻’的口號下形成無條件服從鉅子、不能體現組織內部議事平等作風的自我矛盾要求，這種反專擅反統一的‘外觀混亂’學說根本不能被廟堂之人利用接納；至於不善經營的權貴，自然被起家于軍事工業領域的手工業與礦業精明商人攀附，前者包庇縱容後者形成壟斷經營的商業巨頭，後者又持續將觸手延伸至以商品貨物流通為基礎、溝通起的各大非農牧生產行業，類似郭氏家族在趙國專營繁榮幾個世紀的故事決然不在少數，而且是富家豪門的標準發展樣板。

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