學者在自己的家鄉,不如在外地更受尊敬;珠寶到處被人珍視,在海島上算得了什麼?
——《薩迦格言》
按照班智達的遺願,八思巴20歲那年就該受比丘戒,成為真正意義上的佛法弟子。如果沒有中途突變,他此刻應該在薩迦受戒。但他自從追隨忽必烈後,之前一直駐守在雲南,大軍隨時會被調遣到不知何地去,這件事便緩了下來。到了撫州草原後,總算是安定下來了,八思巴便開始籌劃自己的比丘戒。
薩迦路途遙遠,需用一年半時間才能到達,此刻啟程已來不及,所以他打算在漢地的寺廟受戒。
正當八思巴斟酌著請哪些大德高僧來主持時,不想一粧突發事件又將他的受戒儀式拖延了下來。
賦閒在草原上忙於營造都城的忽必烈突然收到蒙哥汗的命令,不是調遣他帶兵打仗,也不是進一步削奪他的權力,而是給了他個令人哭笑不得的任務:主持佛道兩教辯論《老子化胡經》的真偽。
這樁公案從何說起呢?
《老子化胡經》是一本很小的冊子,從晉代時開始流傳,依託《史記》中所載老子出關後不知所蹤,續寫了老子當年是向西出關,過西域到了天竺,將他的教化傳與佛陀。以此證明佛教是從道教中化出,道教高於佛教。令佛教子弟難堪的是,書中煞有介事地描繪了老子之精傳入佛陀母親的口,後來便孕育了佛陀。
這種無端的中傷之語令佛教子弟義憤填膺。
Loading...
未載入完,嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。
嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏!
移動流量偶爾打不開,可以切換電信、聯通、Wifi。
收藏網址:www.peakbooks.cc
(>人<;)