學者在自己的家鄉，不如在外地更受尊敬；珠寶到處被人珍視，在海島上算得了什麼？

——《薩迦格言》

按照班智達的遺願，八思巴20歲那年就該受比丘戒，成為真正意義上的佛法弟子。如果沒有中途突變，他此刻應該在薩迦受戒。但他自從追隨忽必烈後，之前一直駐守在雲南，大軍隨時會被調遣到不知何地去，這件事便緩了下來。到了撫州草原後，總算是安定下來了，八思巴便開始籌劃自己的比丘戒。

薩迦路途遙遠，需用一年半時間才能到達，此刻啟程已來不及，所以他打算在漢地的寺廟受戒。

正當八思巴斟酌著請哪些大德高僧來主持時，不想一粧突發事件又將他的受戒儀式拖延了下來。

賦閒在草原上忙於營造都城的忽必烈突然收到蒙哥汗的命令，不是調遣他帶兵打仗，也不是進一步削奪他的權力，而是給了他個令人哭笑不得的任務：主持佛道兩教辯論《老子化胡經》的真偽。

這樁公案從何說起呢？

《老子化胡經》是一本很小的冊子，從晉代時開始流傳，依託《史記》中所載老子出關後不知所蹤，續寫了老子當年是向西出關，過西域到了天竺，將他的教化傳與佛陀。以此證明佛教是從道教中化出，道教高於佛教。令佛教子弟難堪的是，書中煞有介事地描繪了老子之精傳入佛陀母親的口，後來便孕育了佛陀。

這種無端的中傷之語令佛教子弟義憤填膺。

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