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第四十二章 印聯酋社會科學主義的理論基礎

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在新年過後的第十五天,白石城大劇院被清空了出來,來自全國各地的酋長以及軍政代表們,一共三千多人齊聚一堂,聆聽斑鳩向他們「通報」阿美利加在第一個五年計劃裡的建設成果。

注意,是通報,不是彙報!

作為阿美利加的國王,斑鳩擁有至高無上的權力,而其它的酋長和軍政代表,他們的權力全部來自於斑鳩。

這一點與目前在白人世界流行的權力體制是完全不同的。

也許這樣的權力結構會給未來的阿美利加聯合酋長國留下隱患,也許在未來這樣的體制會因為不合時宜而發生改變,但是,至少在未來的50年內,斑鳩都不打算改變這樣的體制。

甚至一百年,他都看不到有改變的必要。

……

權力,是一種強迫他人服從的能力!

自古以來,這一種「強迫他人服從的能力」都是從上往下的,在看不到盡頭的未來,這種獨一無二的性質也不會發生改變。

讓-雅克-盧梭在他的《社會契約論》中,將權力解釋為一種契約,認為是民眾出於委託,讓上位者擁有了「權力」,這在某種程度上迎合了18世紀和19世紀的思潮。

乃至於在後來,也成為了「德先生」的基石理論。

然而這種思想之所以「正確」,並不是因為它的科學性,只是因為它的屁股坐在了合適的位置上而已。就好像太平洋對岸的那個名叫「洪水-美麗的-包含一切所有」的東印第安人認為他的權力來自於上帝一樣,正不正確並不重要,立場站在他的燒炭兄弟一方,他就對了。

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