玉堯嘆了口氣，明亮的眼睛看著底下的一個個孩子、少年，她的目光沒有迴避，她聲音十分清晰。

“清軍未入關前，我祖上年有升本為大明遼東指揮史，不過是戰敗被俘成為滿人包衣奴才，也就是漢奸。但是我要說的是祖上是被動當漢奸，祖上怕死，沒有以身殉國，卻不是主動投靠滿清，和吳三桂還是有區別的。這世間可以說大部分有氣節的漢人都已經死了，留下不少如我家這種祖上怕死、現在又和滿清有共同利益的漢奸。”

她這麼一說，底下的少年、孩子們一片譁然，但是那叫方七的卻是看著她怔住了。她居然這麼直白地說自己家就是漢奸，滿人奴才。

方七又問：“那麼，按照你的理想，你對漢奸的厭惡，你要怎麼面對付這滿地的漢奸？因為你根本就很難在這片華夏的故土上再找到真正的漢人。”

玉堯道：“區分對待。革命僅僅高喊口號沒有用，需要的是經世實用可行之法，區分對待是我長期研究的現實革/命的方法論。比如，若遇上吳三桂、耿精忠這類手上沾著無數漢人同胞鮮血染紅自己頂戴的大漢奸必須殺一警百，才能穩住我們革/命基業的大局，肅立革命的嚴sù性。但是不可能殺了所有與清室有關係的漢人。”

這些少年和孩子學了些時日，對於一些原本很陌生的詞彙他們也都聽得懂。比如說：革命。他們都知道他們是革命的火種，革命是改變現狀，革除不好的事情，大到國家民族，小到柴米油鹽生活，革除不好的習慣做法舊事，讓一qiē變好，就是革命。革命是很崇高的，革命者將來都是國家的功臣，民族的脊樑。又比如說，方法論，這個詞暫且不提。

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