既然撕裂的雙方都能接受，自世宗朝以後，宗教勢力便在北方不斷擴張。僅道門之中，就有太一教、真大教、混元教、全真教先後興起。其中，太一教的教主蕭抱珍和真大教的教主劉德仁，還有全真教的高道丘處機、王處一、劉處玄等人，先後得到皇帝的召見。

皇帝之所以如此，無非是把宗教當作統治的工具。但宗教一旦規模擴張，又自然而然會受到教眾的推動，產生事前不可測的結果。

比如混元教和佛教的白雲宗、白蓮宗、頭陀教的信眾，就曾多次以救世為名，殺官造反。

於是一度被捧起來的教派，隨即又紛紛被打翻在地。

如全真教這種道門後起之秀，在中都的經營很下功夫，一度與女真人的高官貴胄往來密切，甚至牽扯到了世宗皇帝的繼嗣之事。結果，後來的章宗皇帝即位之後，立即聲稱嘗懼其有張角鬥米之變，遂勒令止絕，並嚴敇親王及三品以上官員，不得與僧尼道士往來。

可問題是，大金國勢一日不如一日，朝局一日亂過一日，百姓們的生活，又一日苦過一日。他們生無所望，所以渴求逃避痛苦，宗教信仰便愈來愈深地滲透，成為愈來愈多人不可或缺的支柱。

近幾年來，無論佛、道的宗教勢力都在持續擴張，朝廷對佛道的管控也實際上形同虛設。這幾年，朝廷愈來愈頻繁的官賣寺觀名額、空名敇牒，既是財政破產後的飲鴆止渴，也是對宗教勢力的無奈妥協。

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