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王陽明從龍場驛出發，途中只要有人相邀，便停下來講學。

有時候遇到官學，也會在其中講學一兩天，講的也正是他這一套心學。

雖有一些學子認為其篡改道統，可大多數學子，還是被心學這一套理論給深深折服。

這讓他們有一種豁然開朗之感，對朱子之學說，也有更加深刻的理解和認為。

別看朱熹也曾提出過“格物致知”，實際上卻還存在禁錮，認定要對聖人之道瞭然於胸，方可實踐之。

也就是說朱熹的理學，依舊是皓首窮經的典範，從《認識論》的角度分析，這完全就是本末倒置。

因為按照認識論的說法，“知”和“行”是一個相輔相成的過程，懂得道理之後，透過實踐才能真正掌握這個道理，透過實踐也能更加的瞭解這個道理。

而王陽明的“知行合一”，指出了以往理學的不足，看似只有一層窗戶紙，可捅破卻是非常的難。

加上這個時空，王陽明的心學借鑑了《顏政哲學》，所以整個心學的體系，就更加的注重實踐，不僅要實踐，還有透過實踐來檢驗，到底是不是真的掌握了天理。

且經世致用、濟世救民、學以致用這三條一出，更是使得這些學子，覺得陽明心學，或許是真正的坦途。

自兩宋之後，讀書人越來越陷入死衚衕，在辨經一事上不少人是大家，道德文章更是人人會作。

可大明朝政依舊至於此境地，王陽明的心學隱隱給他們開出了方子，那就是聖賢書光讀好，是不能辦好事的。

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