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人無遠慮，必有近憂。

樓近辰曾聽人說過另一番解釋：正是有著近憂，所以已經無法考慮更遠的規劃了。

正如，我在為下一餐吃什麼而發愁，在為兒女讀書的學費發愁之時，就無法考慮更遠的一些東西，比如自身的養老，比如環境的變遷。

樓近辰坐在那裡，再一次的書寫自己心中的法術類別。

之前梳理了，在‘感而有應是為法’這一句話的總綱之下，由一個人的修行出發，當修覺知、殺法、遁形、承劫這種能力。

他想了想，將‘殺法’改成了‘殺伐’。

覺知、殺伐、遁形、承劫，若是每種能力都極強，那必定是世間一等一的人物。

“覺知在於念之清，念清在於心靜，心念清靜如鏡湖，微風吹起，生波瀾，映照周天地之景，映照一切對我心生惡意者。”

寫完之後，他開始坐在那裡入定。

觀想明月。

明月如鏡湖，一切的雜念便似水中之魚，不斷的掀起波瀾。

在修行之初，雜念紛繁，而每一個境界提升之前，他都覺得自己心如止水、鏡月，然而晉升之後，跨入了另一個境界之中，他又會發現自己的心靈沒有自己想的那麼平靜。

若要比喻的話，便是每一次的晉升，都像是換了一個更高倍的顯微鏡在看自己和這個世界。

便會看到原本空蕩、靜止的心靈裡，其實還有東西。

心湖之中不時翻起悸動，是自己的心靈深處，有某些自己平時都沒有注意到的思緒，一些潛意識，一些自己覺得不在乎，但是心靈深處卻其實仍然記著的事。

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