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和琳回到北京城的時候，已經是乾隆五十八年的六月底。

從茫茫雪域高原再度回到煙火人間的花花世界，耳畔再也聽不到大炮火槍的轟鳴，更漏刁斗的報時，看不到兩軍相搏、血腥廝殺的慘烈場面。從青海草原的牧童逐羊，到西北放馬漢子的信天游，再到西安城歌榭樓臺箏弦蕭管，街衢三十六行吆呼叫賣……種種世情俗態，讓一行人都覺陌生新奇，恍若隔世之感。

因為乾隆授意福康安留在西藏會同八世***、七世班禪和駐藏大臣、以及西藏地方官員敲定《欽定藏內善後章程》，務必穩定西藏地方局勢，所以回京獻俘的差事便落到了副手和琳的頭上。

古人說，國之大事，在祀與戎。出征之前要拜祭天地和祖先，以鼓舞士氣；捷報傳回同樣要舉行祭祀儀式，以便對之前祭祀時許下的諾言進行還願。

滿清自入關以來，雖然內外戰事頻繁，俘獲甚眾，但自康熙時代起，便有了「內地剿賊不獻俘，惟外夷獻俘」的做法。到了乾隆時代，無論是大小金川之戰還是平定準噶爾和回部，開疆拓土的軍事戰爭頻頻不止，獻俘受俘禮便經常舉行，滿足了乾隆好大喜功的心理。

如今北海鎮在關外戰場上屢屢大敗清軍，揮師入關之勢愈發明朗。在這樣的狀況下，清廓戰爭的勝利就成了多年來唯一的亮點，於是一場用來歌功頌德、粉飾太平，藉此提振士氣人心的獻俘大典也就成了必然。

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