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乾隆五十八年二月初二,已經78歲的倉山居士袁枚和67歲的三半老人趙翼,在揚州會晤了奉命赴浙的滿清重臣慶桂後,坐船來到鎮江,下榻於女子駱綺蘭在超岸寺附近的宅子裡。
駱綺蘭是袁枚最得意的女弟子之一,三十歲便守了寡,隨後移居京口,先後拜袁枚和王文治學詩,是時下少有的脫離了「三從」家族關係的女文人。
雖說這個月底袁枚的長子袁通就要娶妻,好多事得提前準備,可他並不急於返回小倉山。要知道那裡終日賓客盈門,人多眼雜,他此次來鎮江是要等一個人,一個從北海鎮來的信使。
說起袁枚,後世人們的關注點都在《隨園食單》和《子不語》上,尤其「女人是老虎」的典故,讓無數人津津樂道。
在很多人眼裡,這位在歷史上活了八十二歲的老人整天除了吃吃喝喝遊山玩水,還收了一群女弟子,可謂「不務正業」之典範。
然而袁枚表面上的所作所為,不過是應對滿清文化高壓統治的無奈之舉,厭煩透了官場上的迎來送往和不作為。在他的骨子裡,一直都是秉承著明末清初的「經世致用」思想,簡單來說就是「尊周皈孔,否定程朱」。從這一點來說,他和汪中、江藩、洪亮吉乃至阮元這些顧炎武傳人的看法完全一致。
不過與汪中他們不同的是,袁枚不光是這場思潮影響之下的思考者,也是生活方式的實踐者,只是迫於滿清的文化專制,不敢有任何純理論性的著作。他對「經世致用」的所有思考都蘊含在其生活方式和文學作品裡,如鹽之溶於水。
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