如果用偏向理論方面來理解的話，可以認為祭祀就是祭祀者對於祭祀物件的一次等價交換。

祭祀者獻上祭品和索求，而祭祀物件在接受祭祀之後予以迴應。

但是因為涉及到祭祀者與祭祀物件之間各種複雜、糾紛的關係，真實的祭祀並沒有那麼簡單，有的時候純粹的交易並不能夠很好地詮釋這一現象的本質。

而祭祀儀式這個技能的本質是分為兩個部分，一方面是儀式本身的詳盡流程和掌握情況，而另外一方面則是對於祭祀物件的瞭解程度。

這兩者對於祭祀本身都具有非常重要的意義，前者影響到否成功將祭品和索求傳遞給預期的祭祀物件，而後者則決定祭祀物件是否會接納祭品並反饋給你所索求的事物。

如果換成對於神祇的祭祀的話，那麼前者可以歸納為《神殿祭祀儀式大典與附錄》，後者則可以總結為《神殿褻瀆事件、名單綜合整理》、《神祇尊崇之書——致敬神聖無上的殿下》之類。

而易秋的祭祀儀式的獲得不僅在於他對位面意識的瞭解程度與日俱增，還與他之前進行了不少祭祀活動有關。

摸了摸光頭，易秋並沒有將注意力過多地放在祭祀儀式能力的獲得上面。

他看著在祭祀產生的白色煙火在麻瓜碎顱者上面逐漸擴散開，在超凡感知的作用下易秋能夠清晰地感知到一些他未曾瞭解的能量從白色的煙火之中綿延而上。

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