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隨著桑部族的加入，整個聚落的人口已經膨脹到338人，以前一些部落的規矩隨著生產力的提高已經不適用了。

下雪前，部落中還沒有你的、我的、大家的概念，幾乎所有的工具和物品都是族人公有的，任何人都可以拿來使用。

直到開春的某天早上，草根大喊著自己放在窗臺上的三隻陶盆不見了，顧國這才意識到，部族中開始產生私有的概念了。

屋子將幾百人的大集體分割成十幾人的小集體，於是人們心中大家公有的概念一分為二，成了集體私有和部落公有。

“這些陶盆是我們屋子的，你們怎麼可以拿走？”

草根躺在床上，左手捂著肚子，沉聲呵斥那幾個抱走陶盆的孩童。幾經輾轉，陶盆中那幾朵紫色的野花失去原先的光彩，和那幾個孩童一樣耷拉著腦袋。

原先的兩百多族人都默認了草根的斥責，這些陶器是紅梅等人燒製出來分發給大家的，如果陶器有損耗，找紅梅要便是，不應該去其他的屋子拿別人的的陶罐。

“把別人的東西拿過來，別人不知道，這叫偷。當著別人的面拿，那就叫搶了。”

顧國沉聲教育那幾名孩童，說完用審視的目光環視了一眼這些孩童的母親，私有制的出現是歷史的必然，他無法去阻止，只能順勢而為，順便用言語教育來杜絕一下將來可能發生的偷雞摸狗的事。

《禮記》和《韓非子》中記載的“夜不閉戶”和“道不拾遺”的理想主義大同社會，只會出現在生產力極度貧乏和極度富餘這兩個極端時代。

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