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“好！”

“彩！”這士子的一番論述，贏得了辯論廣場上計程車子們叫好喝彩，很是贊同。

但，曾參還是不服氣。想了一下，曾參高聲道：“我認為，孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。”

“在下前年遊歷到南陽郡的申縣，發現一個桉例——”

“不能養贍致母投河經救未死。”

“當時，有一申地之農人，名甲，不能養贍其母，反而向其母索要錢，其母氣忿跳河，後被救起。”

“申令照甲貧不能養贍，致母自盡例擬流，經撈救得生，應量減一等擬徒。”

“其母年老懇求免遣，申令將犯留養例枷杖。”

“該桉中，兒子讓母親衣食無著，母親一氣之下跳河，審理此桉的縣令減輕了兒子的刑罰。”

“這說明‘子孫違犯教令’所保障一個重要方面就是尊長的養老權，只要尊長的生命能夠維持，對子孫不孝之責罰就會輕得多。”

“其母以自己年老需要照顧為由懇求免遣，判官准許其子留養，僅對不孝子施以杖刑。”

“法律的這種規定，並非是對不肖子孫予以寬餚和憐憫，仍然是為了體察父母之心，以體現尊長權――”

“尊長對子孫的自由具有絕對控制權！”頓了一下，曾參又道：“因而，我認為可照此為例，凡是不承擔贍養老人義務的，可予以口頭訓戒，若不聽，或引發老人自盡未死如上例。”

“若老人因而喪生，其不孝子應當予以流刑。”曾參的這一席話，並沒有引得士子們共鳴。

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