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“你昨晚在診室那頭鼓搗什麼？”

一早晨起來，李燦陽躺在炕上被窩裡，眯縫著眼睛問穿起衣服下地穿鞋的李茂陽。

“沒鼓搗什麼，我正在重新鑽研祝由術，師父生前也給我傳授了一點心法。”李茂陽平澹道。

他已經在給自己後面要用來調整趙婉妮的精神狀態的醫療手段找理由了。

不然如果說他已經學會了催眠術的話，未免太過虛假了。

畢竟從表面看來，他完全沒有能學到催眠術的機會和門路。

就不如假託祝由術來的合理一些。

畢竟祝由術在《黃帝內經》中也有涉及。

“因知百病之勝，先知百病之所從”，這就是說的祝由術能在治療疾病中能起作用的原由。

隋朝開始，祝由術就被納入官方醫學範疇，和“迷信“加以區別。

後來祝由術更成為中醫體系中獨立一科。

明代太醫院設醫術十三科。

“曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由”。

只是這祝由術一直處於中醫體系的邊緣，屬於臨床權變之術。

會者親歷者信之，不會也沒親歷者不信之，畢竟太過神奇了。

後來這門“祝說病由，不勞針石”的醫術就慢慢失傳了。

明朝名醫張介賓就說，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之”。

嗯，“惟民間尚有之”，所以，鄭老爺子會一點兒祝由術也在合理之中。

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