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早在漢代開始，百家就隱隱開始歸一。

無論是墨家，還是法家，又或者道家的楊朱，其實並沒有真的消失。

只是隨著儒家成為王朝正統，又經歷千年的發展之後。

這些家除了核心理念之外，其餘大多都被盡數改造，變相成為了儒家的一部分。

如果在治學上，對於學說學派嚴謹一些還說得過去。

可如果治國上，還囿於門戶之見……

那隻能說，這人無論是學問，還是施政能力，都還不到家。

真要說，陳勤之在《謹始十事》之中的建議，不少還都和墨家提倡的節用、尚賢等等類似。

所以馮一博才說他“融百家所長，不會囿於門戶之見”，自然也是有的放失。

“侯爺不用給老夫戴高帽子。”

陳勤之聞言笑了笑，又擺了擺手，才道：

“我雖無門戶之見，卻終究是儒門弟子，若是侯爺想借儒門聖人之名，行法家之事，老夫自然要斟酌一二。”

之前他還覺得，馮一博傳播新學的方式是歪門邪道。

但此時結合更一步的言行，他已經有所察覺。

無論是以“君子之名”要求別人，還是所謂“小康”。

其中都隱約透露著法家一脈的行事風格。

以聖人之言作為準繩，以君子之誅作為手段懲治。

看似尊的是儒門，實則行的是法家。

而所謂“小康”就更不用說了，直接引用了法家的話作為闡述。

倒不是陳勤之不喜歡法家，而是大魏以“仁孝”治國。

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