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聽到王文佐提到賀蘭敏之，李弘的臉色有點難看，他沉吟了片刻：“那三郎以為應當怎麼辦？寡人當著太上皇和太后應允了，若是現在又有反覆，只怕傳出去也不好聽！”

“這個倒是簡單！”王文佐笑道。

“哦？三郎你有辦法？”

“當然！”王文佐笑道：“讓沛王殿下去主持漕運就是了，漕運之事關乎長安食糧，乃是第一等的大事。讓沛王殿下早點歷練歷練實務，免得整天與文人士子混在一起，務虛而不務實。這麼做，天下人誰也不能說您待沛王殿下不友！”

“不錯，這個法子不錯！”李弘興奮的拍了一下手掌：“三郎，你總是能替寡人解決難題，就這麼辦！寡人明日便讓中書草詔，讓沛王主持漕運之事！”

李弘這麼興奮不是沒有來由的，自從周滅商，周公拿“宗法制”作為西周分配權力維繫統治的政治制度之後，“親親尊尊”、“騂騂角弓，翩其反矣！兄弟昏姻，無胥遠矣！爾之遠矣，民胥然矣！爾之教矣，民胥效矣！此令兄弟，綽綽有裕：不令兄弟，交相為瘉。”（以周幽王的反例教育貴族們必須保持宗族內部團結）就成為了絕大部分古代中國人內心深處的政治正確。所謂的宗法制，便是依照距離統治者父系血緣關係的遠近為準繩來分配“遺產”（權力、財富、領地）繼承法。

在這種繼承法下，嫡長子有權利獲得最大一份的同時，統治者的其他子嗣、兄弟、乃至侄兒也有權力獲得較小的一份。統治者“嫡庶不分”、“長幼不分”、“廢長立幼”、“以私愛分國立之”等破壞嫡長子繼承慣例、不讓嫡長子吃最大一塊蛋糕的做法當然不對，但嫡長子登基之後，一家吃幹抹淨，不給親族相應的權力財富領地，也觸犯了這種政治正確。對於大部分現代中國人來說，專制皇權代表著大一統政權，在皇權和宗室發生衝突的時候，通常會本能的站在皇權一邊，認為“削藩”是正確的，代表著歷史發展的方向。但古代中國人很多時候並不是這麼想的。他們覺得天子吃大頭的同時，天子的兄弟們也有權力分到一小塊。

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