自從百年前秦國與魏國少梁之戰後，列國便是掀起了又一次變法浪潮，也正是在那期間，法家三派而立，法術勢各執一隅，在列國實踐，以圖高下，定法家正統。

法治說以李悝商鞅為最顯，術治說以申不害為最顯，勢治說以慎到為最顯。在戰國亂世的諸子百家眼中，法、術、勢三治說雖有不同，但其根本點是相同的，這便是以承認法治為根基。

唯其如此，戰國之世將法術勢三說視為互聯互生的一體，統呼之為法家。然則，這種籠統定名，卻不能使法家群體認同。

在法家之中，三說之區隔是很清楚的，誰也不會將法、術、勢混為一談。可以說，法家事實上有三個派別，而且是很難相互融合的三個派別。

三者之中，以勢治為核心起源，何謂勢治？

勢者，人在權力框架中的居位也。位高則重，位卑則輕，是謂勢也。《尚書·君陳》雲：無依勢作威。這個勢，便是權位。

法家言勢，則明確指向國君的權位，也就是國家最高權力。慎到之所以將勢治作為法治精要，其基本理念推演是：最高權力是一切治權的出發點，沒有權力執行，則不能治理國家。

其人曾在《慎子》雲：堯為匹夫，不能治三人。桀為天子，能亂天下。以此知勢位之足恃，而賢者不足慕也。可見一斑。

只可惜，單有至高無上的權力便可以治理好國家？

明顯不能夠！

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