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三島十洲源自於彌羅前世的傳說，在他經歷的不少太虛幻境，以及現在太一化身所在天地之中亦是存在，只是這三島十洲的稱呼各有不同。

其中三島有時候也稱五島，大多以蓬來、方丈、瀛洲為名，但也有崑崙、蓬丘、沃焦、岱輿、千辰、滄海、連石、扶桑、美蓉、閬苑、瑤池、赤城、桃源等等可做選擇。

十洲則比較固定，即祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳麟和聚窟，部分時候，例如《洞天福地嶽瀆名山記》就增加一個穆洲的稱呼選項。

而彌羅印象中，最熟悉的莫過於在四海隨波逐流的蓬來、方丈、瀛洲三島，以及東海的祖洲、生洲、小瀛洲，北海的玄洲、元洲，南海的炎洲、長洲，西海的流洲、風麟洲、聚窟洲。

因此，彌羅在構建三島十洲的時候，也打算按照這個格局來。

彌羅端坐在太微金闕之中，牽引長生鄉之力，垂下道道清光，投射到人間界之外。

他並不打算將三島十洲立於人間界內，或者說當今人間界在他眼中只是未來人間的核心之一，而非所有。在這種前提下，三島十洲對應的四海，也就成了虛空海。

看著下方初步成型的蓬來、方丈、瀛洲三島，彌羅低聲道：“傳說之中，三島十洲皆有長生不死之藥。蓬來、方丈、瀛洲為散仙匯聚之地，乃仙道氣數鍾愛之所。”

隨著彌羅話語落下，三島之上，仙道氣數從三清境內垂下，經長生鄉，落入其中，道道如龍蛇起舞，於虛無之中凝聚金玉琉璃之宮，衍太玄生生之道，又有耕田萬畝，其中人參芝草不計其數，種藥猶如種稻，亦有玉石甘泉，洗滌汙穢，盡顯仙家長生之象。

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