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函夏大地，仙神齊聚，不敢說處處山有山神，水有水神，但人群匯聚之地，必然有對應的神祇坐鎮。

妙有宗作為九大仙門之一，四周自然有不少百姓匯聚，他們供奉的大多也是妙有宗附近的山水神祇。

而這些神祇同揚州大多數的山神水神有所不同，神位和權柄大多掌握在妙有宗的手中，屬於某些宗門弟子轉修神道的一個同道。

例如昔日彌羅的師叔錢皖，便是透過這種方式保留魂魄，從仙道轉入神道。

但這些位置本身被妙有宗把握，自然不會讓一位神祇長久把持，大多數都是處在空缺或者兼職的狀態。

這種情況，雖然便利了神位日後的傳承以及執掌者的更換，但也必然會讓現任神位執掌者在操控上有所欠缺，配合妙有宗的護山陣法有所不足。

「說白了，還是妙有宗建立的時間太短，像北辰仙門那樣幾乎同周天星斗聯絡在一起，哪怕一時陣法出現變故，也有很多方法能能夠彌補，耗得起。」

彌羅感受到自身和妙有宗的把概念越發緊密後，抬頭看向掌門德妙道人的方向，等待他下一步指令。

「很好，接下來，你要逐漸把控這幾個重要的節點。」

說著，德妙道人將幾卷經書傳遞給彌羅，其名字分別是《三天執符明德法燭經》、《一元生化萬妙仙圖》、《諸象萬曜天工神禁》、《玉洞八素九轉還丹隱書》和《上清太微八籙洞玄真文》。

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