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《韓非子》有言：“事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效”

諸葛亮推崇前漢而貶斥後漢，一個重要原因在於，前漢重視賢能之臣，也敢用賢能之臣。

前漢建立之初設三公，太尉、丞相、御史大夫，三公都開府治事，同朝稱宰，三公里面又尤以丞相權重。

此時的大漢皇室，需要以三公為代表的臣權抗衡後黨外戚對皇權的侵蝕。

這種政治架構下，皇權並不強大，因此即便是昏庸闇弱的皇帝在位，大漢朝廷的執行照樣是有條不紊。

前漢採用這種政治架構，即便出現了漢惠帝、漢昭帝這些從不親政的皇帝，還有劉賀這樣的無道昏君，仍舊保持了數百年的興隆。

後漢廢棄這種政治架構，兩百年以來，都是後黨外戚、清流文臣、世家大族和閹黨的相互傾軋，紛亂不休，黎民百姓苦不堪言，終於是將漢家河山敗的四分五裂！

遍觀大漢四百年史書，諸葛亮深知，恢復前漢之制，對復興漢室而言究竟有多重要的意義！

先帝一意孤行，執意東征的教訓，大漢再也經歷不起另一次了。

想要復興漢室，勢必要將大漢這為數不多的權柄集於一位賢能之手，講求制衡的帝王心術，在這亂世之中，就是自尋死路。

嗶嘀閣

若新帝劉禪真有雄才大略，自己也不妨安心下來，做一位蕭何這樣的輔左之臣，這樣也挺不錯的。

而如何應對逆魏五路大軍齊伐蜀地，便是諸葛亮測試劉禪是否具有治國安邦的帝王能力。

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