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如今天下三分，呈鼎立之勢。

天下之爭，在人和，在地利，更在於天時。

自先秦伊始，天象曆法便成為了王朝承應天命的象徵。

《尚書·堯典》中就有：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”並且已經知道一年“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”

《大戴禮記·夏小正》一篇被認為是出於夏代，記錄了一年中十二個月的天象和物候，以及相應的生產生活活動。

秦朝及漢初，採用的是秦朝的《顓頊歷》，以十月為歲首。但《顓頊歷》並不精確，到漢武帝時已出現了“朔晦月見，弦望滿虧”的錯亂現象。

於是漢武帝令司馬遷、落下閎、鄧平等改《顓頊歷》而作《太初曆》，以正月為歲首，採用有利於農時的二十四節氣，在無中氣的月份，插入閏月，調整了太陽周天與陰曆紀月不相合的矛盾，使朔望晦弦較為正確，

雖然官方實行太初曆，但是太初改歷考慮了太多政治和迷信內容，並未盡得人心。

此後雖然朝廷一再打壓，但四分曆借殼重生，以讖緯迷信為基一直傳承不斷。

到後漢章帝時期，政府改歷，四分曆又替代太初曆而上位，但是其實當時的四分曆，還很不完善。

東漢賈逵討論曆法的時候已經提及，當時已經發現月亮執行不均勻，四分曆沒有很好地計算這一點，而是統統採用均勻的速度計算。

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