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“果然還是提出來了。”劉景心裡暗暗道。

自武皇帝“罷黜百家，獨尊儒術”，大儒董仲舒提出“王道之三綱可求之於天”，奠定了綱常名教的基本理論。“夫為妻綱”破天荒的被抬到了“三綱”這樣一個全新高度。

其後，戴德、戴聖叔侄的《大戴禮記》和《小戴禮記》進一步充實和完善了傳統禮制，同時劉向編撰了《列女傳》，樹立起若干閨閣典範，其守貞行狀恰為“戴學”一系列道德規範映證。

本朝時，班固、班超之妹，女性大家班昭所著的《女誡》更是明確提出了“從一而終”的道德標準，認為“夫婦之好，終身不離”，主張女子應“清閒貞靜，守節整齊”。

然而漢代秉承上古之遺風，思想開放，不重貞潔，儒家標榜的“從一而終”原則始終沒有得到世人的認同和接受。

兩漢上至皇親國戚、下至庶民百姓，再嫁現象極為普遍。

倘若賴恭態度強硬，劉景完全可以拿潁川名士荀爽逼女兒荀採再嫁，從而導致荀採自殺作為理由予以回絕。

可賴恭態度頗為和暖，不摻雜任何自己的意志，處處為賴慈著想，盡顯兄長對妹妹的深情，這就讓劉景感到有些為難了。

見劉景面露遲疑之色，久久不答話，賴恭頓時明瞭，說道：“仲達，莫非來時漓姬和你提過此事？”

“是，嫂子和我說過了。”劉景點點頭，繼而肅容道：“嫂子對我有養育、教導之恩，每次相見必定衣冠整肅，心裡從不敢稍有懈怠，嫂子的事，在下實不敢過問。在下唯一能做的就是支援嫂子，無論她有什麼決定，在下都全力贊成，如此而已。”

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