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金瓶掣籤制度是歷史上的滿清一朝掌控藏地過程中至關重要的一環節。

此政策被施行之後，藏地就徹徹底底的拜倒在了滿清腳下了。

在某種意義上，都可說是打破了元明以來五六百年裡所形成的的藏地政治格局。

從八思巴之後，藏地的事務俱是由密宗上層和信奉密宗的蒙古王公以及藏地大貴族來操持。

雖然有清一期，中央政府幾度加強了對藏地的直接控制。

但他們掌控不了佛爺們的靈童轉世，那就無法從根本上掌控住藏地。

尤其是拉藏汗死後，那已經是康麻子晚年了，從那時候開始，直至乾隆時期，藏地各教派紛爭激烈。遊牧於柴達木的蒙古汗王和藏地的各地方勢力，也紛紛想盡辦法的來用各種辦法控制藏地的大佛爺，以便擴張自己的勢力，並鞏固所獲得的特權。當時，蒙藏地區大佛爺圓寂之後，轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹衝”來認定。

雍正五年，清政府正式在藏地設立駐藏大臣衙門，內閣學士僧格和副都統馬喇成為首任駐藏大臣。駐藏大臣不僅直接掌管藏地政務，還直接督察藏地宗教重大事務。對大佛爺轉世靈童的認定除了“吹衝”降神以外，還需報駐藏大臣，並由駐藏大臣上奏京城的大皇帝恩准。

而“吹衝”在各方面勢力的賄賂下，在跳神中，假借神諭，指定的佛爺轉世靈童大多出自蒙古王公或藏地的大貴族之家，有的甚至還是“吹衝”家族中人。這種大佛爺幾乎都出自一家的現象，也是歷史上促使乾隆帝下決心整治藏地佛爺轉世制度流弊的一個重要原因。

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