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1859年1月底。

猶他地區對摩門教教徒的清算仍舊如火如荼地進行著。

牆倒眾人推，長期在猶他地區生活的非摩門教徒苦摩門教久矣，自然不會放過這個清理摩門教教徒的報仇機會。

今日之猶他，如果你看一個白人不順眼，只要給他扣上一頂摩門教餘孽的帽子，不僅能夠將他送上絞刑架，還能名正言順地瓜分他名下的財產。

對摩門教徒的清算從原來對摩門教管理層的清算，逐漸蔓延到普通摩門教徒。直至發展到對所有和摩門教有關係的白人的清算。

摩門教顯赫之時，本地的白人十有八九都和摩門教脫不開關係，因此猶他地區的白人幾乎是人人自危，生怕被扣上摩門教餘孽的帽子。

以梁紹瑜和斯坦福為首的猶他領新貴，卻對此事睜一隻眼閉一隻眼的態度，放任民間對摩門教徒無節制的清算。

得益於華府向來靈活的道德標準，猶他地區對摩門教的過度清算在東部也為能夠掀起任何輿論波瀾。

摩門教的這些棄民，斜教徒，本來在華府那些政客們的眼裡就不算是公民，反而是他們的眼中釘，肉中刺。

此前華府萬般拉攏楊百翰，不過是希望透過楊百翰，獲得對猶他地區名義上的主權，以防止境外勢力對猶他領進行滲透，切斷東部與西海岸諸州的聯絡。

既然東部的政客民眾不把猶他領的摩門教移民當人，西海岸地區的政客民眾自然也沒有理由太操心這些摩門教教徒的人權問題。

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