壺中界，臨時營地中，一張椅子，一杯清茶。

遠道而來的黃太公細細翻閱著書籍，不時捋須沉吟，而霧原秋已經在旁邊等了小半日，但還沉得住氣，輕聲問道：“太公，我的想法可對？”

在得到三知代收集的這些宗教儀軌典籍後，霧原秋便搬進了壺中，花了數日翻閱，找到了這些宗教儀軌的兩個共性：

第一，所有宗教儀軌都需要大量人員，像是祈福儀式，往往以一人為主，數人為輔，共同祈願者通常都有幾十上百人；

第二，所有宗教儀軌都要用到大量傳統器具，像是刀舞，一把正式的儀刀往往可以傳承數代，是某種精神象徵。

因這兩個共性，他冥思苦想了一番，終於有了一個粗略的猜測，這些宗教儀式都和人的精神力相關，只不過有些儀式側重於人數，有些儀式側重於長久使用的器物。

也就是大量的人類聚集在一起，為了一個共同的目標，專心致志，靜心祈禱，精神力合併成一股，以操縱天地靈氣達成某個目的；

又或者，以某樣長期寄託某種人類精神信念的器物為核心，比如儀刀，在揮舞中誠心祈禱，也能達到操縱天地靈氣的目的——三知代用的那把儀刀，就是南家世代相傳的，專門用來辦喪葬禮。

這些儀式應該都是遠古人類對靈氣的實際應用經驗，而且比較成熟，所以鮫人村那兩卷竹簡中並無相關記載，這不由讓霧原秋有了一點想法——“築根”這一步就是要用個人意念來控制靈氣為己用，他嘗試了一段時間了，不過效果不大，那是不是有可能是一個人的精神力太弱？

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