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益州牧劉釜歸鄉，自是人走奔呼。

不論地方官吏和鄉人之迎，就是豐安劉氏為鄉人及到訪賓客，準備的數百桌流水席，規模宏大。

又一次成為德陽本地，乃至相鄰郡縣，津津樂道之事。

劉氏於鄉鄰及賓客之宴，讓豐安劉氏更以深入人心，只是其一。益州牧劉釜不以位尊，如過去一般，為鄉鄰慰問，並以鄉田親做勞作，更讓之“親民”作風遠傳，這是讓人感嘆之二。

鄉人於之支援，更以凝聚。

而在老家停留四日，並以接待到訪之人，於鄉人之中走動後，劉氏也將原本於春時的祭祖，按照家族之商議，以劉釜歸家，提前展開。

於國家而言，祭祀乃大事。

於家族而言，祭祀同樣是大事。

《左傳·成公十三年》載：“國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也”。

祭祀之重，可見一般。

“祀”與“祭”之間，又有嚴格之劃分，天神以稱祀，地以為祭，宗廟稱為享。

在此其中，獨天子以祭天神，諸侯大夫以祭山川，士庶之間，唯能祭祖先與灶神。

但不是每個季節都會進行大祭，禮法之間，尤其於國朝而言，有明確之規定。

以《禮記.卷十三》載：“春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》以《書》”《左傳·襄公》言：“刑以秋冬”。

遂，世人以春主祭祀，秋主兵戎。

且祭祀，並不是禮儀形式那般簡單。如大漢天子之祭祀，以凝聚國朝之力，大漢百姓之力。

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